#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מו. 1 קטנה שנתקדשה שלא לדעת אביה האם אביה והיא יכולים לעכב?	"אביה ודאי יכול לעכב.<p dir=""rtl"">רב אמר שהיא גם יכולה ורב אסי אמר שאינה יכולה [ואין להוכיח מ&quot;ואם מאן ימאן אביה&quot; לרבות שהיא נמי יכולה למחות, דאיכא למימר שפיתה אותה שלא לשם נישואין].</p>"	קידושין מו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מו. 2 האומר לאשה התקדשי לי בתמרה זו התקדשי לו בזו, בזו ובזו ובזו האם מקודשת וכמאן?	שנינו במשנה התקדשי לי בזו התקדשי לי בזו אם יש באחת מהם שווה פרוטה מקודשת, ואם לאו אינה מקודשת, בזו ובזו ובזו כולם מצטרפים לשווה פרוטה וזה כדעת ר&quot;ש גבי שבועה שאמר לעולם כל השבועות מצטרפות עד שיאמר שבועה לכל אחד ואחד (ע&quot;ש שבועות לו: שאר שיטות התנאים).	קידושין מו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מו. 3 'היתה אוכלת ראשונה ראשונה אינה מקודשת עד שיהא באחת מהן שוה פרוטה' על מה קאי ומאי שמענו מכאן?	"רב ושמואל אמרו דקאי ארישא שאמר לה התקדשי לי בתמרה זו התקדשי לי בתמרה זו וקמ&quot;ל אפ' אוכלת ומיקרבא הנייתה אינה מתקדשת בפחות משווה פרוטה.<p dir=""rtl"">רב אמי אמר אסיפא בזו ובזו ובזו ואם יש פרוטה בכולם מקודשת, ואם אכל אם יש באחרונה שווה פרוטה מקודשת 'ועד שיהיה באחת מהן' היינו אחרונה אבל בראשונה אינה מקודשת דהוי ליה מלווה. </p><p dir=""rtl"">ש&quot;מ מדרב אמי תלת, המקדש במלוה אינה מקודשת, מלוה ופרוטה דעתה אפרוטה ומעות בעלמא חוזרים.</p>"	קידושין מו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מו: 1 המקדש את אחותו מה דין המעות ומדוע?<p dir=""rtl"">[המפריש חלתו קמח אינה חלה וגזל ביד כהן מדוע גזל ומדוע לא אומרים תרומה ויחזור ויתרום?]</p>"	"רב אמר מעות חוזרים, שאדם יודע שאין קידושין תופסים ונתן לשום פיקדון והא דלא אמר לשום פיקדון שחשש שלא תקבל. ושמואל אמר מעות מתנה, והא דלא אמר לשם מתנה שלא תתביש.<p dir=""rtl"">גבי חלה שנינו המפריש חלתו קמח אינה חלה וגזל ביד כהן, (לרב ניחא) לשמואל י&quot;ל דנפק מינה חורבן או שהכהן יצרף אף זה לפחות משיעור חלה ויסבור שהטעם שאין מפרישים קמח משום טרחת כהן והוא הרי לא קפיד [והא דלא אמרינן תהיה תרומה ולא תאכל דבחד מנא לא ציית]. אב&quot;א כהן לעולם ציית והבעיה שהבעלים יחשבו שכיון שהכהן לא קפיד עיסתם מתוקנת והם לא צייתי בחד מנא (ולתרוץ זה לא צריך לומר משום תקלה, אלא שהבעלים חושבים שאם הכהן קיבל זה חלה טובה &lt;ריטב&quot;א&gt;).</p>"	קידושין מו:		
